في البلدة القديمة في مدينة القدس، وتحديدًا في غربها بالقرب من شوارع يافا وهيلل، حيث يكتظ السياح والمتجولون الأوروبيون، يقع متحف متطور وتفاعلي يحمل اسم "متحف أصدقاء صهيون" (Friends of Zion Museum). في أولى قاعاته، يعيد المتحف الرواية التوراتية ونشأة "الشعب اليهودي ودولة إسرائيل"، من خلال سرده لقصة إبراهيم وسارة والوعد الإلهي بالأرض وأبنائه من بعده، متابعًا بسرد تاريخي لاحتلال المنطقة وتأسيس إسرائيل، للقول إن "هذه هي بداية "إسرائيل" الحقيقية"، رابطين دولة الاحتلال بالرواية التوراتية وبتاريخ الأنبياء، لوهم الزائرين إلى أن تاريخ اليهود في فلسطين بشكل عام، وفي القدس بشكل خاص ممتد لآلاف السنين وليس تاريخًا طارئًا.

ويضم المتحف أيضًا قصصًا عن بعض المسيحيين الصهاينة الأوائل الذين دعموا وتحدثوا عن عودة اليهود إلى أرض فلسطين، حتى قبل مفهوم الصهيونية الحديثة. واحدة من هذه الشخصيات هي جورج بوش، الذي كتب في عام 1844 كتاب "وادي الرؤية، عظام إسرائيل الجافة تعود للحياة"، حيث استلهم من رؤية نبي السبي "حزقيال" عن عودة اليهود إلى أرض فلسطين. وليس تشابه أسماء، جورج بوش هو الجدّ الأكبر لكل من رئيسي الولايات المتحدة الأمريكية الذين دخلا في حرب مباشرة في العراق، جورج بوش الأب عام 1991، وجورج بوش الابن عام 2003.

يذكر هذا المتحف زواره ويذكرنا أيضًا، بجوهر المشروع الاستعماري الصهيوني "إسرائيل" الذي يميزه عن غيره من باقي المشاريع الاستعمارية، ألا وهو أساسه القائم على أساطير دينية التي آمنت ولا تزال تؤمن أن دولة اليهود يجب أن تقام على أرض فلسطين حتى يعود المسيح.

ولعل ذلك يساعدنا على فهم هذا الجوهر الديني المتطرف والمغلق لهذا الاحتلال ودولته، الذي يعاد وبصورة عنيدة للاختلاط بالآخرين والذوبان فيهم؛ بل لا يسعى حتى لتحويل الآخرين إلى دينهم وملّتهم أو حتى طريقة عيشهم، ولذلك قامت سياساتهم بإيمان تام على إبادة "الفلسطينيين" السكان الأصليين عن طريق استحواذ الصهيونية على الأرض بالكامل، وقد حدث ذلك في أبهى صوره عام 1948، عندما قامت الحركة الصهيونية وبصورةٍ مدروسة بأحد أكبر عمليات التطهير العرقي في العصر الحديث.

البدايات الأولى

لم تخفِ إسرائيل أبدًا في أي وقت أساسها الديني، لكن ومن أجل إدخالها في النظام الدولي والشبكات الرأسمالية العالمية كان لا بد من إلباسها لباس "الدولة القومية"، فكان لا مناص من "صناعة هوية وطنية علمانية، كإحلالٍ عن التقييد الديني كأساس وحيد للهوية اليهودية مع الحفاظ على أسسها "العرقية/العنصرية" الأساسية، مادّتها الخام لصناعة "شخص عبري جديد".

رغم ذلك، لم تستطع إسرائيل أن تكون دولة طبيعية إطلاقًا، فمنذ نشأتها الاستعمارية على أساطير كفكرة الشعب المختار للأرض الموعودة التي ليس لها حدود معروفة، كان دائمًا ضد مفهوم الدولة الحديثة، وحتى ما قبل إنشاء الدولة، وخلال انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول بمدينة بازل السويسرية في 1897، أكد أتباع الحركة الصهيونية أنها "تحقيق للإرادة الإلهية التي تجلّت في هروب اليهود من مصر".

وخلال نفس المؤتمر أعلن "العلماني" تيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية "لاءاته" الشهيرة: "لا معنى للصهيونية بدون إسرائيل، ولا معنى لإسرائيل بدون أورشليم، ولا معنى لأورشليم بدون الهيكل"، مما يجعلنا أمام شعار ديني توراتي تلمودي، لا يمتّ للسياسة والليبرالية والعلمانية بأي صلة أو مفهوم الدولة الحديثة بأي صلة.

حتى أن حاييم وايزمان القائد الصهيوني العلماني، زعم أمام المؤتمر الصهيوني العشرين سنة 1937 أن "الله وعد اليهود بمنحهم أرض إسرائيل"، وقال أمام اللجنة الملكية البريطانية سنة 1939 إننا "لا نكتسب حقنا على أرض إسرائيل من الانتداب البريطاني، بل من التوراة".

وعند إقامة الدولة، اختاروا لها اسمًا قوميًا ودينيًا في آن واحد، حيث يعود اسم إسرائيل إلى العهد القديم، ويشير للنبي يعقوب عليه السلام، جدّ الإسرائيليين القدماء، أما عَلَم الدولة فيحمل الكثير من المعاني أهمها نجمة النبي داوود التي تتوسّطه، واتخذت الدولة "الشمعدان السباعي" رمزًا لها، كما يوصف في التوراة، بزعم أن النبي موسى وضعه في خيمة الاجتماع في البرية، ثم في الهيكل بالقدس، ثم أصبحت هذه المنارة شعارًا لجهاز الموساد أيضًا!

وبذلك، تحولت تلك الأسطورة الدينية لكيان يعرف بإسرائيل وظل واحدًا من أكبر الاستثناءات في النظام العالمي، فهو ليس دولة قومية ولا تلتزم بالأعراف والقواعد الدولية، إذ على عكس جميع الدول القومية الأخرى في العالم، فإن حدود إسرائيل غير معروفة إلى الآن. ومن ناحية أخرى، إسرائيل ليست دولة لساكنيها فقط. فوفقًا ل"قانون العودة" في إسرائيل الصادر عام 1950، والموقَّع من أول رئيس وزراء لـ"إسرائيل"، دافيد بن غوريون، ينص على أن كل اليهود غير الإسرائيليين، والمتحولين إلى اليهودية، يحق لهم القدوم والاستقرار في إسرائيل والحصول على جنسيتها. وبذلك تنتهك دولة الاحتلال شرطين أساسيين للدولة القومية: الحدود المعروفة والمواطنة.

إسرائيل من التدين إلى التطرف 

ورغم مرور الزمن وتأثيرات الحداثة الشديدة التي نزعت القداسة الدينية عن مفاصل دول كثيرة في العالم والمنطقة، تتصاعد النزعة الدينية لإسرائيل بشكل فج، وذلك أمر لا غرابة فيه إذ كما قلنا يرجع أساس الدولة إسرائيل كدولة دينية إلى جوهر حركة الاستعمار الصهيونية نفسها التي تتسم بعنصرية متجذرة، مستمدة من تعاليمها ونصوص وأساطير دينية مغلقة، ترفع فقط معتنقيها إلى مستوى أعلى من البشر. هذه العنصرية الدينية المثقلة تستند أيضًا إلى تراث تاريخي مليء بادعاءات المظلومية التاريخية التي صُبغ بها مسار الأقليات اليهودية عبر العصور.

وبذلك نجد أنفسنا أمام دولة مغلقة بتعريف ديني شديد العنصرية والانغلاق، لا يحاول حتى دمج الآخر، ولا يكتفي حتى برفضه، بل يتعالى عليه ويزدريه، بل لا يراه بشريًا في مثله، وكما قال وزير الدفاع الإسرائيلي يوآف غالانت "حيوانات بشرية"، وهذا ليس نابع من فكر شخصي، بل فكرة الدولة الدينية التي في تصورهم تمدهم بالحق الإلهي في قتل الآخر ومحوه، ولن نحتاج للذهاب إلى تحليلات بعيدة، فمنذ هجوم السابع من أكتوبر/تشرين الأول، استعمل رئيس وزراء إسرائيل، بنيامين نتنياهو الذي يعلم الجميع أنه "بعيد عن التدين" خطابًا ذا "نزعة دينية" من أي خطاب استعمله طوال مسيرته السياسية، فبات يستعين مرارًا وتكرارًا باقتباسات وإشارات إلى الكتاب المقدس، سواء في الخطاب الذي يريد به رفع الروح المعنوية للجيش، أم في خطابه العام، أم في الرد على الأسئلة التي يواجهها من الصحفيين وغيرهم.

ففي سياق التعليق على قصف غزة، قال نتنياهو: "في الكتاب المقدس، يقول لنا الرب: (تذكر ما فعله العماليق بك)، ولذلك فإننا نتذكر ونقاتل". ويوصف العماليق في كتاب صموئيل من العهد القديم، بأنهم قبيلة قديمة هاجمت بني إسرائيل على حين غرة أثناء نزوحهم الجماعي من مصر. ويورد الكتاب أن الرب غضب أشد الغضب من هذا الهجوم المفاجئ والوحشي على بني إسرائيل، فأمر الملك شاول، عن طريق النبي صموئيل، بذبح العمالقة وإعمال القتل فيهم بلا وازع. ويحث النص صراحة على قتل "النساء والرجال والأطفال والرضع والماشية والأغنام". وعندما أنقذ الملك شاول حياة ملك العمالقة وبعض الحيوانات، ناله غضب الله، وأنكره صموئيل النبي، ونُزعت عنه نعمة الله.

وبذلك ندرك دليلاً آخر على الطبيعة الدينية غير العادية لإسرائيل، التي تستدعي ليس فقط النزعة الدينية لدولة عند الشعور بالخطر بل الاستنفار الشامل "للتطرف الديني" (Radicalization)، والتمسك بطابعها التوراتي. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال التزايد المطّرد للمتدينين في السنوات الأخيرة، حيث يبلغ عددهم 1.335 مليون نسمة، أي 13.6% من سكانها، ويتكونون من ثلاث فئات: الحريديم وهم اليهود الأرثوذكس غير الصهاينة، والمتدينون الصهاينة، والمحافظون التقليديون، وتعتبر معدّلات نموّهم الأسرع. ففي عام 2030، خلال ست سنوات فقط، سيشكلون 16% من الدولة، وفي غضون 30 أو 40 عامًا، سيصبح كل ثالث أو رابع شخص من المتدينين، بنسبة ربع السكان، وفي عام 2065 سيكونون ثلثهم.

إذ يسعى المتدينون لأن يشكلوا أغلبية في المجتمع الإسرائيلي من حيث معدل المواليد مقارنة بالعلمانيين، طمعًا لزيادة وزنهم المستقبلي، بزيادة مشاركتهم في شؤون الدولة، ولذلك يبلغ معدل نموهم 4% سنويًا، أكثر من ضعف المعدل الإسرائيلي، وتبلغ خصوبة نسائهم 6.6 طفل لكل امرأة، مقارنة بـ 2.25 طفل لغير المتدينة، و58% منهم تقل أعمارهم عن 19 عامًا.

البروفيسور أرنون سوفير، أستاذ الجغرافيا بجامعة حيفا، ومنظر فرضية "الخطر الديمغرافي الفلسطيني"، قدّر أن "إسرائيل بين 2010-2030 ستكون في طريقها نحو دولة دينية، يتمتع فيها المتدينون بتفوق من حيث الوزن العددي، الاجتماعي، الثقافي، والسياسي".

إسرائيل الدولة الدينية 
(إسرائيل.. لا فصل لدين عن الدولة)

فور إعلان الدولة، أقرت مؤسساتها التشريعية جملة القوانين المنسجمة مع الشريعة اليهودية "هالاخاه"، ومنها الأحوال الشخصية؛ وعطلة يوم السبت حيث تعطّل الدولة كليًا، ولا تعقد فيه الاجتماعات الرسمية، ولا تحصل الفعاليات الخاصة، والتعليم الديني، وقوانين الغذاء "الكوشير"، وتعني في الفقه اليهودي "الطعام المباح شرعًا".

اعتمدت إسرائيل التقويم العبري الديني، وليس الميلادي، بحيث تبدأ السنة العبرية بشهر نيسان ذي الأهمية الاستثنائية عند اليهود؛ ففيه خرج النبي موسى عليه السلام بقومه من مصر، ويقع فيه أهم أعيادهم.

وارتبطت جميع أعياد الدولة الرسمية بالديانة اليهودية مثل عيد يوم الغفران "كيبور"، ويعني "الكفّارة" وهي كلمة بابلية، يصوم فيه اليهود لتطهير أنفسهم من كل ذنب، وحسب التراث الحاخامي، فإنه اليوم الذي نزل فيه سيدنا موسى من سيناء، للمرة الثانية، ومعه لوح الشريعة، وأعلن أن الرب غفر لليهود خطيئتهم في عبادة العجل الذهبي، وعيد الثامن الختامي "شميني عتسيريت"، الوارد في سفر اللاويين الديني، وجاء فيه "في اليوم الثامن يكون لكم محفل مقدس"، وعيد بهجة التوراة (سمحات تواره)، وهو اليوم الذي وقع فيه هجوم السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023.

أما عيد الفصح "بيساح"، فيرمز لخلاص بني إسرائيل من العبودية في مصر، وخروجهم منها بقيادة موسى وهارون ويوشع، أما عيد النصيب "البوريم"، فهو اليوم الذي أنقذت فيه "إستير" يهود إيران من المؤامرة التي دبرها "هامان" لذبحهم، حسب الرواية التوراتية، وهناك عيد المظلة "سوكوت"، إحياءً لذكرى خيمة السعف التي آوت العبرانيين في العراء أثناء الخروج من مصر، وعيد الأسابيع "شفوعوت" المتعلق بنزول التوراة، والوصايا العشر على موسى فوق جبل سيناء، وعيد "التاسع من آب" ترجمة لعبارة "تشعاه بآف"، وهو يوم صوم وحداد في ذكرى سقوط القدس، وهدم الهيكلين: الأول والثاني، ويحرّم فيه الاستحمام والأكل والشرب والضحك.

بل إن جيش الاحتلال الذي يفترض فيه العمل بموجب تعليمات قيادته العسكرية، يستند لفتاوى دينية أصدرها كبار الحاخامات، على رأسها "المسوغ الفقهي" للحاخام إسحاق غيزنبيرغ، و"شريعة الملك" للحاخام إسحاق شابيرا، تستند إليهما الجماعات اليهودية المتطرفة بجرائمها الدموية ضد الفلسطينيين، باعتبارها مقدمة طبيعية للخلاص اليهودي، وتنفيذًا لفريضة شرعية.

وقد دأب قادة الدولة منذ تأسيسها، بمن فيهم الأشد علمانية، على اتباع الطقوس اليهودية الدينية، وارتداء الزي الديني إبان إحياء الاحتفالات والأعياد، لاسيما وضع "الكيبا" على الرأس، و"التفليم" وهي عبارة عن قطعتين من ورق مكتوب على كل منهما أربعة إصحاحات من التوراة داخل حافظتين صغيرتين من جلد، تُثبّت الأولى فوق الذراع الأيسر مقابل القلب، والثانية كعصابة حول الرأس، لكن أول رئيس حكومة ارتدى هذه القبعة بصورة دائمة هو نفتالي بينيت، وكذلك الرئيس السابق لجهاز الأمن العام- الشاباك يورام كوهين، وقائد عام الشرطة السابق روني ألشيخ، فضلًا عن عدد لا بأس به من كبار الجنرالات.

أكثر من ذلك، فقد استخدمت إسرائيل الأسماء الدينية في أسماء أسلحتها؛ فدبابة الميركافا هي مركبة النبي حزقيال التي صعد بها للسماء، وحركة "كاخ" الاستيطانية تعني أن "التوراة في يد، والسيف في يد أخرى"، حتى الأحزاب العلمانية لا تنتقد الديانة اليهودية، أما اسم صحيفة "هآرتس" الأكثر يسارية فيعني "أرض إسرائيل".

التعليم الأكاديمي

بعد أن انحصرت دراسة المتدينين طوال العقود الماضية في تخصص التوراة والتعليم الديني، فقد شهدت السنوات الأخيرة ارتفاع أعداد الخريجين منهم ممن حصلوا على شهادة أكاديمية بنسبة 25٪، وبشكل رئيسي في المهن الطبية والتدريسية، وارتفعت نسبتهم في مؤسسات التعليم العالي من 2% إلى 5% بين 2009-2022.

ويُظهر الكتاب السنوي للمجتمع الحريدي لعام 2023 الصادر عن معهد الديمقراطية الإسرائيلي، أن هناك 29% من المتدينين منخرطين في التعليم الجامعي، وبلغة الأرقام فقد ارتفع عددهم من 3599 طالبًا في عام 2010 إلى 9028 في عام 2019.

وأمام قلق الحاخامات من اندماج أتباعهم في المجتمع الأكاديمي الإسرائيلي بما يشكل تهديدًا محتملاً لمسلكياتهم الدينية، فقد تم إنشاء مؤسسات تعليمية متكيفة مع البيئة الدينية مثل "كلية بني براك الأرثوذكسية المتطرفة، المعهد الأرثوذكسي المتشدد للتدريب المهني، معهد تدريب المعلمين، كلية هداسا، مركز مستشاري الزواج الحاخامي، ومعهد أهيا لتدريب المعلمين"، يدرسون تخصصات العلوم الطبيعية والكمبيوتر والرياضيات.

سوق العمل

بعد أن كان سائدا أن نسبة عالية من المتدينين اليهود لا يعملون مقارنة بزوجاتهم اللاتي يكسبن لقمة العيش، وترتفع نسبة مشاركتهن في سوق العمل، فإن بيانات مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي لعام 2023 كشفت أن غالبية الأشغال العامة الحريدية تصل إلى 68.4٪، وهذا رقم مرتفع مقارنة بالسنوات السابقة، ويشير لزيادة واضحة في أرقام التوظيف بين المتدينين، 81% بين النساء، و 55.5% بين الرجال، وينخرطون في مهن جديدة لم يطرقوا أبوابها من قبل مثل الرعاية الصحية والاجتماعية، والعقارات والتجارة، وريادة الأعمال.

باتت نسبة مشاركة النساء في القوى العاملة 79%، ونسبة الرجال 56%، وبلغ عددهم الإجمالي 81.840 موظفًا، يعملون في 102 دائرة حكومية والقطاع العام بأكمله، بما فيها السلطات المحلية والمستشفيات وصناديق التأمين الصحي والشرطة وجهاز الأمن والشركات العامة وغيرها.

فيما كشفت وزارة الاقتصاد أن العديد من الشركات مملوكة لرجال أعمال متدينين، وتشمل "شركات إلعال، آشر آد، إيكيا"، والعديد من الشركات العقارية، مع العلم أن نسبة انخراط المتدينين في مجال الخدمة العامة تتجاوز الحصول على وظيفة فقط، بل باعتبارها فرصة كبيرة لهم لتحمل مزيد من المسؤوليات تمهيدا لقيادة الدولة.

وأظهر استطلاع أجرته وزارة الشؤون الدينية أن 72.1% من النساء و45% من الرجال المتدينين عبروا عن رغبتهم في الاندماج في القطاع العام، مما دفع رئيس الحكومة السابق نفتالي بينيت لإصدار قرار بإنشاء لجنة لدمجهم في مؤسسات الدولة، ومنحهم مناصب مرموقة في المكاتب الحكومية، وتخصيص 50 منها كل عام لهم، وتوجيههم للمهن المطلوبة في خدمة الدولة، لاسيما في النظام الصحي الحكومي والهندسة المدنية ونظام الإطفاء والإنقاذ من الناحية العملية.