الصعود الأخير للحوثيين

يقتربون مرة أخرى من عرش اليمن السعيد الذي غادروه قبل أكثر من نصف قرن، يحصدون الآن ثمار عقود من العمل الدعوي والاجتماعي والسياسي والعسكري. في السر حيناً، وفي وَضَح النهار أحياناً.

حركة «الشباب المؤمن» أصبحت حزب الحق، وتنظيم أنصار الله، والقوة صاحبة القول الفصل في صراع السياسة والبندقية والتعليم.. وكل شيء في اليمن.

زعيمهم عبدالملك الحوثي هو «أبو جبريل»، الصعَدي القادم من خلف الأقدار، ليقلب طاولة التاريخ اليمني رأساً على عقب، كما يقول أتباعه.

اقتحموا غرفة قيادة اليمن بالتدريج، منذ حروبهم  السِّت مع الرئيس المخلوع علي عبدالله صالح، حتى أصبحوا «الفاعل» الأول في مجريات ما يجري في اليمن، ومناوشات السلاح، وقاعات التفاوض الصعب، وفي أحاديث الصباح والمساء .

«طاولة التاريخ» التي قلبها الحوثيون جرفت معها الاستقرار الشكلي لما بعد عبدالله صالح، وأحلام التحالف السعودي الإماراتي في صنع «تركيبة» يمنية أليفة، تخدم مصالح الرياض وأبوظبي، وأوهام التعايش القَبَلي في البلد وعر التضاريس، صعب المراس .

مضت أربع سنوات، سقطت خلالها آلاف القنابل على اليمن، وأنفق التحالف ملايين الدولارات، ومازال الحوثيون يسيطرون على معظم شمال غربي اليمن، بما في ذلك العاصمة صنعاء. في حين بقيت الحكومة اليمنية المعترف بها دولياً عاجزةً إلى حدٍّ كبير وهي لا تزال في المنفى، في السعودية

كل ما فعله الحوثيون في الظلال في العقود الخمسة الأخيرة يؤدي إلى هذه اللحظة الفارقة في تاريخ اليمن: إعادة رسم الحدود الطائفية والسياسية والقبلية، بقانون البقاء للأقوى، والأكثر ذكاء ومرونة.

هي لحظة الحقيقة اليمنية.

في هذا التقرير نستعرض تفاصيل الطريق الذي سار عليه الحوثيون منذ صعودهم تحت مظلة المظلومية من التهميش، إلى السيطرة على مفاتيح السياسة والثروة في اليمن، عبر صراعات داخلية وخارجية معقَّدة في حاضرها، وغامضة في مستقبلها.

تنتمي الحركة الحوثية للمذهب الشيعي الزيدي، الذي تأسَّس بعد مقتل الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الذي ثار في وجه الأُمويين في بدايات القرن الثاني الهجري ولَقِي مصرعه، ليصبح شهيد الزيديين بامتياز بعد الإمام الحسين.

وظهر الزيديون في نجد وشمال إفريقيا وحول بحر قزوين، لكن فرعهم الوحيد المتبقي موجود حالياً في شمال اليمن، ويُطلِق عليه البعض اسم «الهادوية»، نسبة للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، الذي عُقدت له الإمامة باليمن، وهو يختلف فكرياً عن باقي الفرق الزيدية المنقرضة .

يُشكِّل أتباع المذهب الزيدي قرابة ثلث سكان اليمن، خاصة محافظات صعدة وصنعاء وعمران وذمار والجوف وحجة وريمة والمحويت. وتوجد أقلية زيدية صغيرة من مواطني السعودية في منطقة نجد ونجران وعسير وجازان وتهامة في جنوبي السعودية.

ظهر المذهب الزيدي معتمداً على فقه الاعتزال، مع ميلٍ في الفروع للمذهب الحنفي، مع تبني فكرة الخروج على الحاكم الظالم، أبرز قاعدة قام عليها المذهب.

أهم سمات المذهب الزيدي

يُجيز المذهب الزيدي وجود أكثر من إمام في وقت واحد في قُطرين مختلفين.

الإمامة عند الزيديين تقوم على البيعة، وليس الوراثة، ويتم اختيار الإمام من قبل أهل الحل والعقد.

لا يؤمنون بالعصمة، إلا للنبي (صلى الله عليه وسلم)، رافضين بذلك مبدأ الغيبة وتوارث الإمامة.

علماء المذهب الزيدي أصدروا فتوى تقضي بإسقاط شرط النسب الهاشمي للإمامة.

يقول الزيديون إنه لا مواقف عدائية لهم تجاه الخلفاء الراشدين.

لا يعارضون الصلاة خلف إمام من السُّنة.

لا يُقرّون زواج المتعة.

لا يمارسون التقية.

لا يقدِّسون القبور والأضرحة، ولا يحجون لها.

المهدي في مفهوم العقيدة الزيدية ليس منتظراً، وليس شخصية مقدسة.

يتفقون مع أهل السنة والجماعة في العبادات والفرائض مع اختلافات قليلة: كقولهم «حي على خير العمل» في الأذان.

صلاة العيد تصح فرادى وجماعة، وفروض الوضوء لديهم عشرة.

تأسست الدولة الزيدية في شمال اليمن، أواخر القرن الثالث الهجري، على يد الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، الذي استقرَّ في صعدة قبل 11 قرناً، وأخذ من أهلها البيعة، واستمرّ حكم اليمن بيد سلالته حتى قيام الثورة اليمنية 1962، وهي أطول فترة حكم لآل البيت في التاريخ.

يختلف الحوثيون عن المذهب الزيدي في بعض التفصيلات، كما ازدادت في الآونة الأخيرة الاحتفالات المحسوبة على جماعة الحوثي، والتي لم تكن مألوفة عند الزيدية في اليمن مثل: إحياء ذكرى استشهاد الحسين، وإقامة المجالس الحسينية، وإحياء ذكرى وفاة بعض الأئمة، مثل جعفر الصادق ومحمد الباقر وعلي زين العابدين.

يتبنى الحوثيون خطاباً معادياً للسعودية ولا يُخفون رغبتهم في إسقاط حكم آل سعود و«تحرير» الجزيرة من «احتلالهم»، ويعتبرون أنهم أحق بحكم جزيرة العرب.

ويذهب العالم الأزهري الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه «الإمام زيد، حياته وعصره» الصادر عام 1959، إلى أن «الزيدية هم أقرب المذاهب الشيعية إلى فقه السنة، وفقه الإمام زيد، أو بعبارة أدقّ المذهب الزيدي المعمول به بين كثيرين من أهل اليمن، مذهب صقلته التجربة، وأرهفه العمل به، ونماه الاجتهاد ليتواءم العمل مع الأحداث ».

^{الصعود الحوثي.. «الشباب المؤمن» يزحف صوب السلطة بالدبابات}

لم يكن الحوثيون قبل الثمانينات موجودين كقوة سياسية أو فكرية في اليمن، ولكن مع وصول الخمينية نجح بدر الدين الحوثي في بناء علاقاته مع طهران.

وساعد بعدها بسنوات الرئيس السابق علي عبد الله صالح، الحوثيين على تأسيس حركة الشباب المؤمن لإيجاد توازن مقابل قوى دينية أخرى.

كانت حركة «الشباب المؤمن» هي أول تنظيماتهم العلنية، مدفوعة بواقع التهميش الذي تعاني منه مناطق الزيديين، واتخذت الحركة في بادئ الأمر طابعاً فكرياً عبر التركيز على البحث والتدريس ضمن إطار المذهب الزيدي.

كان شبابها يرددون هتافات «الموت لأمريكا، الموت لاسرائيل» خلال صلاة الجمعة في المساجد. وكانت السلطات تعتقلهم ثم تطلق سراحهم بعد فترة قصيرة، فيعودون إلى نشاطهم السابق.
سمع العالم عنهم في بداية التسعينيات.

وارتبط الصعود الحوثي الجديد بالزعيم الأول للحركة حسين بدر الدين الحوثي، ابن رجل دين زيدي بارز، الذي شكل في بداية مسيرته السياسية حزب «الحق» وفاز بمقعدين في برلمان 1993.

وبعد 11 سبتمبر/أيلول 2001، وغزو العراق اتبع حسين الحوثي نهجاً فكرياً جديداً جمع بين «إحياء العقيدة» و«معاداة الإمبريالية» متأثراً بأفكار الثورة الإسلامية في إيران. وشرعت الحركة في تقديم خدمات اجتماعية وتعليمية، بالتزامن مع موقف سياسي يعارض حكم الرئيس اليمني الراحل علي عبدالله صالح.

تعدَّدت صور النوافذ الخدمية من المساعدات المادية إلى المستشفيات.. إلخ، ما ثبّت حاضنته الشعبية في صعدة وجوارها. على الصعيد العسكري، تعتبر كهوف جبال «مران» في صعدة خزّانهم الاستراتيجي من السلاح والمخابئ وغرف العمليات.

هناك سبب آخر لبروز الظاهرة الحوثية في اليمن، هو انتشار الجماعات السلفية والوهابية وتزايُد نفوذها في اليمن ووصولها حتى إلى معاقل الحوثيين، ما شكّل تهديداً للنسيج الاجتماعي والديني الراسخ في المنطقة. «حتى ثمانينيات القرن الماضي كانت جبال صعدة زيدية خالصة وتسيطر عليها طبقة من «السادة» تبلغ نسبتها 5% من السكان، لكن في تسعينيات القرن الماضي برزت ظاهرة «السلفية» في معقل الحوثيين وتسببت في شرخ واضح في المجتمع المحلي، وكان ذلك بدعم وتمويل من المسؤولين اليمنيين، بمن فيهم الرئيس علي عبدالله صالح، ورجال أعمال يمنيون وسعوديون»، كما تنقل BBC عن الباحثة البريطانية في الشأن اليمني شيلا وير.

^{مطاردة السلفيين في صعدة}

تمكّن الحوثيون بعد 6 جولات من الصراع مع الحكومة في الفترة بين 2004 و2009 من السيطرة على معظم أنحاء محافظة صعدة. وانتهت الاحتجاجات ضد صالح بتسوية سياسية توسّط فيها مجلس التعاون الخليجي، في نوفمبر/تشرين الثاني 2011، أسفرت عن تنحية هذا الأخير من السلطة وتعيين نائب الرئيس آنذاك، عبد ربه منصور هادي، رئيساً انتقالياً.

في ذلك الوقت، كان الحوثيون قد أصبحوا كياناً هجيناً يقوم بنشاطات سياسية ودعوية، في الوقت نفسه كان يطوّر قدراته العسكرية على نحو كبير. وفي الفترة بين 2012 و2014، اغتنم الحوثيون فرصة ضعف القوات الحكومية واستولوا على محافظات إضافية قرب صعدة، بما في ذلك الجوف وعمران وحجة.

وفيما كان الجناح السياسي من الحركة الحوثية منخرطاً في الحوار الوطني، كان مقاتليها يستهدفون قبائل وتجمعات للسلفيين في مركز دماج الديني، تحت شعار مكافحة التطرف.

لم يتوقف الحوثيون عند حد استئصال السلفيين في صعدة، بل تحركوا لمهاجمة قبائل حاشد الموالية لحزب الإصلاح المرتبط بجماعة الإخوان المسلمين بين محافظتي صعدة وعمران، ووظّفوا مجدداً شعار مكافحة التطرف حتى يقبلهم المجتمع الدولي.

رفض الحوثيون في نهاية المطاف بعض خلاصات مؤتمر الحوار الوطني في 2014، خاصة تلك التي تنص على تشكيل نظام فدرالي من ست مناطق في اليمن، يكون فيها نفوذ الحوثيين محدوداً بإقليم أزال، الذي يضم المحافظات الداخلية المغلقة، ما يعني عزل الحوثيين عن المحافظات الأغنى في البلاد؛ حيث الموانئ أو المخزون النفطي .

وهذا ما حفّز الحركة على بدء المرحلة الثانية من تقدّمها.

عبدالملك.. «أبو جبريل» اليمني الخارق للعادة

اختار لنفسه كنية «أبو جبريل» كاسم حركي داخل صفوف جماعته.

يصفه أتباعه بأنه «السيد الثلاثيني عبدالملك الحوثي، الخارق للعادة. قائد المسيرة القرآنية. زعيم حركة أنصار الله. الصعدي القادم من خلف الأقدار ليقلب طاولة التاريخ اليمني رأساً على عقب. الأشهر حالياً في المنطقة الإقليمية، والأقوى حضوراً وتأثيراً على الساحة المحلية، الرقم الصعب في معادلة الحاضر والمستقبل اليمني».

هكذا كتب الصحفي اليمني عابد المهذري، رئيس تحرير صحيفة الديار المقربة من الحوثيين، والذي يصل في إعجابه بالزعيم اليمني إلى حدود المبالغة والتقديس، شأن أنصاره من أبناء الحركة.

كان والد عبدالملك يطلق عليه اسم «طارقة»، أي علامة، ويصفه المهذري بأنه «في الحياة العامة أقرب ما يكون للفقراء وطبقة المجتمع المتوسطة.. منضبط في حياته يصحو وينام باكراً، يقرأ كثيراً ويطالع الصحف ويتصفح الإنترنت.. يمارس رياضة السباحة والمشي، ويحرص على الالتقاء بأصدقائه القدامى ورفاق الطفولة».

عبدالملك الحوثي مولود 1978، في قرية تسمى «الجمعة»، وانتقل بعدها إلى عزلة مران بمديرية حيدان، وتلقى تعليمه في حلقات الدروس الدينية التي كان والده يدرسها في مساجد صعدة، منذ كان عمره 18 سنة، ويقول الكاتب الصحفي عابد المهذري إن عبدالملك رافق والده إلى طهران عندما قررت السلطات نفيه لأسباب ذات أبعاد سياسية ومذهبية.

استلم «السيد» عبدالملك، الذي لم يحصل على أي دراسة نظامية متقدمة، زمام الأمور في الحركة الحوثية حينما كان في الرابعة والعشرين من عمره بعد مقتل أخيه في 2004.

وشيئاً فشيئاً ظهرت شخصية الشاب عبدالملك الواثق من نفسه الذي يلقي خطابات طويلة ومرتجلة تبدأ دائماً بالقضية الفلسطينية وإسرائيل، والذي يلوح بسبابته اليمنى بينما يزين خنصره خاتم من الفضة والعقيق، كما ورد في تقرير لوكالة الأنباء الفرنسية.

ويظهر الحوثي دائماً بالكوفية اليمنية على كتفيه والجنبية، أو الخنجر التقليدي.

ومثل حسن نصرالله، يمزج الحوثي الشاب لغة حازمة مع ابتسامات وانتقادات للفساد المستشري في بلاده، كما يَعِد بخطوات تصعيدية على أن يكشف عن تفاصيلها لاحقاً، متقناً فن التشويق السياسي، وجاذباً انتباه الإعلام بموجب جدول زمني يحدده بنفسه.

وبالرغم من ميله إلى الخطابات الطويلة والتواصل الإعلامي مع جمهوره، لا يظهر الحوثي أبداً تقريباً في تجمعات عامة، ويتحصن في معقله في صعدة شمال غرب اليمن، وتبث كلماته من مكان مغلق.

• هناك حرب بين المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والفصائل التي تدعمها ضد الحوثيين. الهدف من هذه المعركة الخاصة، هو شل قوات الحوثيين وإجبارهم على التراجع إلى معاقلهم التقليدية حيث يمكن احتواؤها.

• هناك معركة بين الحكومة اليمنية المدعومة من السعودية في المنفى والانفصاليين الجنوبيين الذين تدعمهم الإمارات.

• هناك حرب ثالثة بين الجماعات السلفية المتشددة مثل تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية ضد قوات الأمن التي تدعمها الإمارات وبعض الميليشيات الانفصالية الجنوبية.

• ثم حرب رابعة لم يتم الإبلاغ عنها، هي معركة بسط النفوذ ومناطق السيطرة بين المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة. كلا البلدين تدعمان الفصائل والقوى بالوكالة التي تعارض بعضها البعض.

هذه الصراعات الأربعة متشابكة وتعزز بعضها البعض، ويغذيها وجود قوى خارجية والأموال والأسلحة التي توفرها تلك القوى.

مع وصول الخمينية نجح بدر الدين الحوثي في بناء علاقاته مع طهران، عمل بدر الدين الحوثي على استقطاب مناصرين من أبناء القبائل في صعدة، وأرسل عددا منهم للتعليم الديني في "قم" الإيرانية

حركة "أنصار الله" صريحة بشأن علاقاتها السياسية مع إيران، وقادتها يعتبرون أنفسهم جزءا من المدار الإيراني، خاصة في عناصره المعادية لأميركا وإسرائيل. ولكن ذلك لا يؤدي بالضرورة إلى تلقي الأوامر من إيران، ولا يعني أن النجاح الحوثي ناتج عن التدخل الإيراني

إيران تقدم مساعدات عسكرية محدودة للحوثيين، تقتصر على الأموال والمساعدة التقنية وبعض مكونات الصواريخ الخاصة والدقيقة للغاية، ومكونات الطائرات بدون طيار

وتعتقد الأمم المتحدة أنهم "يتزودون بصواريخ بالستية وطائرات بلا طيار لديها خصائص مماثلة للأسلحة المصنعة في إيران، وأن صواريخ بالستية قصيرة المدى، وكذلك أسلحة أخرى، قد تم إرسالها من إيران إلى اليمن بعد فرض الحظر على الأسلحة في العام 2015"، وفق ما أكد تقرير للأمم المتحدة اطلعت عليه وكالة فرانس برس

وتنفي إيران قطعا تسليح الحوثيين في اليمن، غير أن الولايات المتحدة والسعودية تتهمان طهران بتقديم دعم عسكري لهؤلاء

ونظراً لتحالفهم مع الحرس الجمهوري، وهو أفضل القوات المدربة والمجهزة في الجيش اليمني، فإن الحوثيين ما زالوا مجهزين بأسلحة من جميع الأنواع، كما أنهم يغنمون كميات كبيرة من العتاد بشكل روتيني، وما لا يمكنهم الحصول عليه يقومون بشرائه من سوق الأسلحة المزدهر في اليمن.

جميع الأطراف في النزاعات الأربعة في اليمن تكسب الكثير من الأموال. فهذه الحرب تسمح للنخب قبل غيرها بالربح لتأمين قوتها

معظم القادة الذين يمثلون الفصائل والجماعات المسلحة في اليمن لديهم مصلحة في استمرار النزاعات، وهذا يعني أيضاً أن معظم قادة الجماعات المسلحة ليس لديهم اهتمام كبير بالمشاركة في أي شيء عدا القتال المحدود، لأنه يُمِّكنهم من الاحتفاظ بالرجال والأسلحة والمال، وهي الأشياء التي تضمن لهم القوة وبسط النفوذ